無人車一直廣受爭議的最大爭議便是倫理道德，因為面對困境批痘、危機時的選擇，就連存在真實情感的人類都難以說其實對是錯漏炕，更何況存活在數(shù)據(jù)庫里的人工智能呢?

譬如電車難題(Trolley Problem)舌恬，是倫理學領(lǐng)域最為知名的思想實驗之一。其內(nèi)容大致是：一個瘋子把五個無辜的人綁在電車軌道上扭享。一輛失控的電車朝他們駛來坠行，并且片刻后就要碾壓到他們。幸運的是续膳，你可以拉一個拉桿改艇，讓電車開到另一條軌道上，然而問題在于坟岔，那個瘋子在另一個電車軌道上也綁了一個人谒兄。考慮以上狀況社付，你是否應(yīng)拉桿?

這是一個無解的難題承疲，因為如果選擇保乘客，那么路人就會遭殃鸥咖，如果選擇保路人燕鸽，乘客便犧牲。而對于無人駕駛汽車來說啼辣，這項抉擇便是會牽扯到人文道德上啊研，無論是日常所見的避讓小動物現(xiàn)象，還是類似電車難題這種的鸥拧，無人車都必須承擔責任党远，于路人于乘客。

在這方面候妻，老司機梅賽德斯-奔馳對該問題進行了正面回應(yīng)锨耍，奔馳選擇了保乘客。在巴黎車展上柒拌，奔馳公司駕駛員輔助系統(tǒng)主管克里斯托弗表示：“未來平俩，奔馳的Level 4和Level 5無人駕駛汽車都會優(yōu)先保證車上乘客的安全。如果有可能拯救生命脉裕，那么一定要先救車上的乘客泡缠。”

無人駕駛技術(shù)是新的，但這一道德困境卻是老的鼎示。從人類社會的角度出發(fā)同嚷，新技術(shù)不斷被開發(fā)并應(yīng)用，背后產(chǎn)生的倫理道德問題虫店，像無人車這種結(jié)合人工智能甫知，又關(guān)乎生命的更是倍受關(guān)注。日前愁霞，世界5大科技公司試圖制定圍繞人工智能開發(fā)的倫理道德標準诡蜓，包括谷歌母公司Alphabet、亞馬遜胰挑、Facebook蔓罚、IBM和微軟等的研究人員開會談?wù)撊斯ぶ悄芟嚓P(guān)的問題，如AI對工作瞻颂、交通甚至戰(zhàn)爭的影響豺谈。

當機器人越來越復雜之后人類該怎么對待，機器和人之間互動的界限在哪里贡这，機器和人最終會不會發(fā)生沖突?對此茬末，英國科普作家Philip Ball表示，機器人的道德問題是人類必須重視并且需要持續(xù)討論的議題盖矫。而這些問題的解決方式依靠科學家团南、工程師的非實質(zhì)性的討論與研究顯然是不行的，所以未來人工智能炼彪、無人車的發(fā)展需要全社會來參與討論和界定的吐根。

人工智能研發(fā)領(lǐng)域飽受爭議與技術(shù)上的雙重壓力，但仍不足以阻擋企業(yè)撲向其中的決心辐马。10月15日據(jù)美媒報道稱拷橘，中美兩國已經(jīng)在這項研究中處于領(lǐng)先位置，盡管美國是深度學習方面的早期領(lǐng)導者蔚芥，但是中國每年在該學科上發(fā)表的論文已經(jīng)超過了美國拨臂，而且增加的比例很高，這顯示中國的研究重點已經(jīng)發(fā)生了改變秤皿。

對于時代驅(qū)動走向來說基际，重要的技術(shù)研究上需要克服人工智能專業(yè)能力上的缺陷，讓機器擁有普通智力办溶、常識袍砚、創(chuàng)造力、直覺抠阴，又或是發(fā)展至另一方向槐伍，既無實體人工智能择绘，例如蘋果的siri和谷歌的Google Now，但目前凌红，這些無實體人工智能尚不具備與真實世界實現(xiàn)無縫隙溝通的能力混砸，對于人類用戶的心理把握也很不到位。但進化中的機器學習算法硬纤，已經(jīng)開始從處理靜態(tài)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)向識別動態(tài)數(shù)據(jù)解滓，借助大數(shù)據(jù)將逐漸具備接近于人的分析能力、預測能力筝家。

即便是在仿真機器人方面伐蒂，目前也有了大致的研究動向，早前有科學家提出借助仿生手段創(chuàng)造人工智能肛鹏，即所謂的“全腦仿真”，正在循著“測繪—模擬—實體化”三個階段推進恩沛。樂觀估計在扰，當“全腦仿真”解決了仿真生物的功能設(shè)計難題后，將會使仿真生物具備學習和適應(yīng)能力雷客，這使得與人類水平相當?shù)娜斯ぶ悄苊⒅椤⒊^人類水平的人工智能(超級智能)具備了可行性。

以人工智能的功能進化研發(fā)速率來看搅裙，未來實現(xiàn)顯然是必然事件皱卓，隨即真正值得探討的其實是一組哲學命題：如果人工智能本身具有機器智能、神經(jīng)系統(tǒng)與人體(生物體)的融合性部逮，具備了類似于人的意識娜汁、學習能力和感情。應(yīng)當如何賦予人工智能道德概念讲幌、如何讓人工智能為其行為負責與界定清楚人工智能的權(quán)利油后。

最后套用《技術(shù)奇點》的作者默里·沙納漢的話說，如果通往人類水平人工智能仙涡、超級智能容书，就應(yīng)當建立善待這類智能的體系，為之嵌入道德眶蹈，對之設(shè)定法律藤棕、倫理限制(例如不得攻擊人類，不得啟動摧毀社會基礎(chǔ)設(shè)施的行動雹了，等等)朴树，也賦予其基本的權(quán)利。只有這樣索驰，才能“讓人工智能擁有和人類類似的基本動機與價值觀肪援，包括求知证莺、創(chuàng)造、探索堕义、提高和取得成功的欲望”猜旬，讓其盡可能的與人類相像，并且不會產(chǎn)生驅(qū)逐倦卖、消滅人類的念頭洒擦。

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